......... واليوم تشهد الساحة السعودية تجاذباً قوياً بين فريقين: الفريق الأول: الإسلاميون : الداعون إلى المحافظة على الهُوية الإسلامية للدولة والمجتمع، الممانعون بقوة وحزم لمحاولات التغريب. ويتوزع هؤلاء على درجات الطيف الإسلامي؛ ما بين غلاة في التزكية يكادون يُلحقون الحال بالقرون الفاضلة، وما بين غلاة في النقد، يدَّعون تحقق نواقض الإسلام العشرة! وتبقى الشريحة العريضة من العلماء، وطلبة العلم، والدعاة، معتصمة بروح الجماعة، وطاعة ولاة الأمر، داعيةً للإصلاح، واقفةً في وجه المشاريع التغريبية الزاحفة. الفريق الثاني: التغريبيون: الساعون إلى التماهي مع النمط الغربي السائد في مختلف مرافق الحياة، والانخراط في دوامة العولمة، والتنكر، أو التخفف من الخصوصيات. وهؤلاء، أيضاً، أصناف؛ فمنهم العلمانيون الصِّرف، والليبراليون المحض، الذين لا يرون في الإسلام إلا (ظاهرة تاريخية)، ومنهم مسلمون، مصلون، قد التاثوا بشبهات فكرية، أحدثت لديهم فصاماً في الشخصية، فاستحال الدين، والتدين في نظرهم إلى ممارسات شخصية، ولم يبصروا في الدين والشريعة أفقاً للتمدن، والتطوير، فأرخوا أسماعهم إلى قوم آخرين، وأصغوا أفئدتهم إلى زخرف القول من شياطين الإنس والجن.. ...

......... إن العبرة عند الله بالخواتيم فلا يكفي أن يستقيم الإنسان ردحاً من الزمن ثم يرجع القهقرى لذلك جاء التوجيه الرباني للمؤمنين بالثبات على الدين حتى الممات {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} (102) سورة آل عمران , وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :" وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها" . أيها المسلم : ما سُمي القلب قلباً إلا لتقلبه وسرعة تحوله ففي الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ( إنما سمي القلب من تقلبه إنما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة تعلقت بأصل شجرة تقلبها الريح ظهراً لبطن ) رواه أحمد وصححه الألباني , لذلك كان أكثر دعائه - صلى الله عليه وسلم - " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك" وكان كثيراً ما يحلف بقوله "لا ومقلب القلوب" ...

......... وشر الوسواس عظيم، حتى لكأن الشرور الخارجية في كفة، وهو في كفة! فلو تأملنا لوجدنا عجبا: المستعاذ به في سورة (الفلق) اسم واحد من أسماء لله الحسنى، وهو رب الفلق، والمستعاذ منه أربعة أشياء: (مَا خَلَقَ)، (غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ)، (النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ)، (ِحَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ). وفي سورة (الناس) المستعاذ به ثلاثة أسماء من أسماء الله الحسنى (رَبِّ النَّاسِ)، (مَلِكِ النَّاسِ)، (إِلَهِ النَّاسِ)؛ الرب، والملك، والإله، والمستعاذ منه شيء واحد، وهو (شَرِّ الْوَسْوَاسِ) ، مما يدل على عظم خطره، وأن أذاه بالغ جدًا، ولا يعصم العبد من الوسواس إلا الاستعاذة برب الناس، ملك الناس، إله الناس. ...